Sistema De Comércio De Escravidão

África e o comércio de escravos transatlânticos Início Desde meio do século 15, a África entrou em uma relação única com a Europa que levou à devastação e ao despovo da África, mas contribuiu para a riqueza e o desenvolvimento da Europa. A partir de então, até o final do século XIX, os europeus começaram a estabelecer um comércio para os cativos africanos. Em primeiro lugar, esse tráfico apenas complementava um comércio de seres humanos que já existia na Europa, nos quais os europeus se escravizaram. Alguns africanos escravizados também atingiram a Europa, o Oriente Médio e outras partes do mundo antes do século 15, como resultado de um comércio de seres humanos que também existia há muito tempo na África. Estima-se que, no início do século 16, cerca de 10% da população de Lisbons era de descendência africana. Muitos desses cativeiros africanos atravessaram o Sahara e chegaram à Europa e a outros destinos do norte da África, ou foram transportados pelo Oceano Índico. O comércio de escravos transatlânticos começou durante o século 15, quando Portugal, e posteriormente outros reinos europeus, finalmente conseguiram se expandir no exterior e alcançar a África. Os portugueses começaram a seqüestrar pessoas da costa oeste da África e a levar as que escravizaram de volta à Europa. Estima-se que, no início do século 16, até 10 da população de Lisbons fosse descendente africana. Após a descoberta européia do continente americano, a demanda pelo trabalho africano cresceu gradualmente, já que outras fontes de trabalho - tanto européias como americanas - eram insuficientes. O espanhol levou os primeiros cativos africanos às Américas da Europa, já em 1503, e em 1518 os primeiros cativos foram enviados diretamente da África para a América. A maioria dos cativos africanos foi exportada da costa da África Ocidental, cerca de 3.000 milhas entre o que é agora o Senegal e Angola, e principalmente do moderno Benin, Nigéria e Camarões. Escravidão e racismo Uma visão do forte escravo na Ilha Bance, c.1805 Os historiadores ainda debatem exatamente quantos africanos foram transportados pela força pelo Atlântico nos próximos quatro séculos. Uma base de dados abrangente compilada no final da década de 1990 coloca o número em pouco mais de 11 milhões de pessoas. Desses, menos de 9,6 milhões sobreviveram à chamada passagem do meio do Atlântico, devido às condições desumanas em que foram transportadas e à supressão violenta de qualquer resistência a bordo. Muitas pessoas que foram escravizadas no interior africano também morreram na longa viagem à costa. O número total de africanos retirados da costa leste dos continentes e escravizados no mundo árabe é estimado em algum lugar entre 9,4 milhões e 14 milhões. Esses números são imprecisos devido à ausência de registros escritos. A remoção forçada de até 25 milhões de pessoas do continente obviamente teve um efeito importante no crescimento da população na África. Agora se estima que no período de 1500 a 1900, a população da África permaneceu estagnada ou declinada. Os recursos humanos e outros que foram retirados da África contribuíram para o desenvolvimento capitalista e a riqueza da Europa. A África foi o único continente a ser afetado desta forma, e essa perda de população e população potencial foi um fator importante que levou ao seu subdesenvolvimento econômico. O comércio transatlântico também criou as condições para a subsequente conquista colonial da África pelas potências européias e a relação desigual que ainda existe entre a África e as grandes potências mundiais de hoje. A África foi empobrecida pela sua relação com a Europa, enquanto os recursos humanos e outros que foram retirados da África contribuíram para o desenvolvimento capitalista e a riqueza da Europa e de outras partes do mundo. O relacionamento desigual que foi gradualmente criado como conseqüência da escravização dos africanos foi justificado pela ideologia do racismo - a noção de que os africanos eram naturalmente inferiores aos europeus. Essa ideologia, que também foi perpetuada pelo colonialismo, é um dos legados mais significativos desse período da história. África Ocidental antes da intervenção europeia O desenvolvimento econômico e social da África, antes de 1500, pode ter sido antes da Europes. Foi ouro dos grandes impérios da África Ocidental, Gana, Mali e Songhay que proporcionaram os meios para a decolagem econômica da Europa nos séculos XIII e XIV e despertaram o interesse dos europeus na África ocidental. O império da África Ocidental do Mali era maior do que a Europa Ocidental e era considerado um dos estados mais ricos e poderosos do mundo. No século XIV, o império da África Ocidental do Mali era maior do que a Europa Ocidental e era considerado um dos estados mais ricos e poderosos do mundo. Quando o imperador de Mali, Mansa Musa visitou o Cairo em 1324, foi dito que ele tomou tanto ouro com ele que seu preço caiu drasticamente e não recuperou seu valor até 12 anos depois. O império de Songhay era conhecido, entre outras coisas, pela universidade de Sankore, com sede em Timbuktu. Escravistas africanos Os historiadores há muito discutiram como e por que os reinos e comerciantes africanos entraram em um comércio tão desvantajoso para a África e seus habitantes. Alguns argumentaram que a escravidão era endêmica naquela época na África e, portanto, uma demanda da Europa rapidamente levou ao desenvolvimento de um comércio organizado. A demanda européia por cativos tornou-se tão grande que eles só poderiam ser adquiridos através da invasão e da guerra. Outros questionaram o uso do termo escravo ao se referir à servidão nas sociedades africanas, argumentando que muitos desses escravos designados pelos europeus tinham direitos definidos e Às vezes pode possuir propriedade ou ascender a cargos públicos. Os africanos poderiam se tornar escravos como punição por um crime, como pagamento por uma dívida familiar, ou mais comumente, sendo capturados como prisioneiros de guerra. Com a chegada de navios europeus e americanos que oferecem bens comerciais em troca de pessoas, os africanos tiveram um incentivo adicional para se escravizar, muitas vezes por seqüestro. Não há dúvida de que os europeus não eram capazes de se aventurar no interior para capturar os milhões de pessoas que foram transportadas da África. Nas áreas onde a escravidão não foi praticada, como entre os Xhosa do sul da África, os capitães europeus não conseguiram comprar escravos. Do lado africano, o comércio de escravos era geralmente o negócio de governantes ou comerciantes ricos e poderosos, preocupados com seus próprios interesses egoístas ou estreitos, e não os do continente. Naquele momento, não havia nenhum conceito de ser africano. Identidade e lealdade baseavam-se no parentesco ou na pertença a um reino ou sociedade específica, e não ao continente africano. Africanos ricos e poderosos foram capazes de exigir uma variedade de artigos para o consumidor e, em alguns lugares, até ouro para os cativos, que podem ter sido adquiridos através da guerra ou por outros meios, inicialmente sem perturbações maciças para as sociedades africanas. No entanto, até meados do século XVII, a demanda européia por cativos, em particular para as plantações de açúcar nas Américas, tornou-se tão grande que só poderiam ser adquiridas através da invasão e da guerra. Não há dúvida de que algumas sociedades criticaram os outros por obterem cativos em troca de armas de fogo européias, na convicção de que se eles não adquiririam armas de fogo para se protegerem, seriam atacados e capturados por seus rivais e inimigos que possuíam Tais armas. Resistência africana No entanto, alguns governantes africanos tentaram resistir à devastação da demanda européia por cativos. Já em 1526, o rei Afonso de Kongo, que já havia desfrutado de boas relações com os portugueses, reclamou ao rei de Portugal que os traficantes de escravos portugueses estavam seqüestrando seus assuntos e despojando seu reino. O rei Agaja Trudo de Dahomey não se opunha apenas ao comércio, mas chegou até a atacar os fortes que as potências européias construíram na costa. Em 1630, a rainha Njingha Mbandi de Ndongo (em Angola moderna) tentou expulsar os portugueses de seu domínio, mas finalmente foi forçada a comprometer-se com eles. Em 1720, o rei Agaja Trudo de Dahomey não se opunha apenas ao comércio, mas chegou até a atacar os fortes que as potências européias construíram na costa. Mas sua necessidade de armas de fogo o forçou a chegar a um acordo com os comerciantes de escravos europeus. Outros líderes africanos como Donna Beatriz Kimpa Vita em Kongo e Abd al-Qadir, no que é agora o norte do Senegal, também exortaram a resistência contra a exportação forçada de africanos. Muitos outros, especialmente aqueles que foram ameaçados de escravidão, bem como aqueles que ficaram presos na costa, se rebelaram contra a escravidão e essa resistência continuou durante a passagem do meio. Agora pensa-se que houve rebeliões em pelo menos 20% de todos os navios escravos que atravessam o Atlântico. A diáspora africana O comércio de escravos transatlânticos levou à maior migração forçada de uma população humana na história. Milhões de africanos foram transportados para o Caribe, América do Norte e do Sul, bem como a Europa e outros lugares. Uma diáspora africana ou dispersão de africanos fora da África foi criada no mundo moderno. Os africanos do continente e a diáspora às vezes se organizaram para suas preocupações pan-africanas comuns, por exemplo contra a escravidão ou o domínio colonial. Aqueles na diáspora muitas vezes mantiveram ligações com o continente africano, enquanto formam uma parte importante, e às vezes a maioria, de novas nações. Os africanos do continente e a diáspora às vezes organizaram juntos suas preocupações comuns pan-africanas, contra a escravidão ou o governo colonial, por exemplo, e, ao longo do tempo, desenvolveu-se uma consciência pan-africana e diversos movimentos pan-africanos. Nos últimos anos, a União Africana, organização dos estados africanos, reconheceu que a diáspora, bem como os africanos do continente, devem estar totalmente representados nas discussões e na tomada de decisões. Saiba mais História africana: uma introdução muito curta por John Parker e Richard Rathbone (Oxford, 2007) O comércio de escravos africanos dos séculos XV a XIX (UNESCO Reports and Papers (2), 1999) Como a África subdesenvolvida da África por Walter Rodney ( Bogle lOuverture, 1983) História geral da África vols. 1-8 pela UNESCO (editor, data) Enciclopédia da História Africana, vols 1-3 por K. Shillington (Fitzroy Dearborn, 2005) África na História por B. Davidson (Weidenfeld amp Nicholson, 2001) Sobre o autor Dr. Hakim Adi ( Ph. D SOAS, Universidade de Londres) é Leitor na História da África e a Diáspora Africana na Universidade Middlesex, Londres, Reino Unido. Hakim é o autor dos africanos ocidentais na Grã-Bretanha 1900-60: Nacionalismo, Pan-Africanismo e Comunismo (Lawrence e Wishart, 1998) e (com M. Sherwood) O Congresso Pan-Africano de Manchester de 1945 revisitado (New Beacon, 1995) e Pan - African History: Figuras políticas da África e da diáspora desde 1787 (Routledge, 2003). Ele apareceu em documentários de televisão e programas de rádio, e escreveu amplamente sobre a história da diáspora africana e os africanos na Grã-Bretanha, incluindo três livros de história para crianças. O comércio de escravos transatlânticos é único dentro da história universal da escravidão por três razões principais: A duração - cerca de quatro séculos dos que foram legitimados: homens, mulheres e crianças do preto africano, a legitimação intelectual tentou em seu favor - o desenvolvimento de uma ideologia anti-negra e sua organização legal, o notável Code noir. Como uma empresa comercial e econômica, o comércio de escravos fornece um exemplo dramático das conseqüências decorrentes de interseções particulares da história e da geografia. Envolveu várias regiões e continentes: África, América, Caribe, Europa e Oceano Índico. O comércio transatlântico de escravos é frequentemente considerado como o primeiro sistema de globalização. De acordo com o historiador francês Jean-Michel Deveau, o tráfico de escravos e, consequentemente, a escravidão, que durou do século XVI até o século XIX, constituem uma das maiores tragédias da história da humanidade em termos de escala e duração. O tráfico de escravos transatlânticos foi a maior deportação na história e um fator determinante na economia mundial do século XVIII. Milhões de africanos foram arrancados de suas casas, deportados para o continente americano e vendidos como escravos. Comércio triangular O comércio de escravos transatlânticos, muitas vezes conhecido como comércio triangular, ligou as economias de três continentes. Estima-se que entre 25 a 30 milhões de pessoas, homens, mulheres e crianças, foram deportados de suas casas e vendidos como escravos nos diferentes sistemas de comércio de escravos. No comércio transatlântico de escravos, estima-se que a estimativa dos deportados seja de aproximadamente 17 milhões. Esses números excluem aqueles que morreram a bordo dos navios e no decorrer de guerras e incêndios ligados ao comércio. O comércio prosseguiu em três etapas. Os navios deixaram a Europa Ocidental para a África carregada de mercadorias que deveriam ser trocadas por escravos. Ao chegarem na África, os capitães trocaram suas mercadorias por escravos em cativeiro. As armas e o pó de armas eram os produtos mais importantes, mas os têxteis, as pérolas e outros produtos manufaturados, bem como o rum, também estavam em alta demanda. A troca pode durar de uma semana a vários meses. O segundo passo foi o cruzamento do Atlântico. Os africanos foram transportados para a América para serem vendidos em todo o continente. O terceiro passo conectou a América com a Europa. Os traficantes de escravos trouxeram principalmente produtos agrícolas, produzidos pelos escravos. O principal produto foi o açúcar, seguido de algodão, café, tabaco e arroz. O circuito durou cerca de dezoito meses. Para poder transportar o número máximo de escravos, a orientação dos navios foi removida com frequência. Espanha, Portugal, Holanda, Inglaterra e França, foram os principais países de comércio triangular. Para mais informações: Escravidão na América Introdução A escravidão na América começou quando os primeiros escravos africanos foram trazidos para a colônia norte-americana de Jamestown, Virgínia, em 1619, para auxiliar na produção de culturas lucrativas como o tabaco. A escravidão foi praticada em todas as colônias americanas nos séculos XVII e XVIII, e os escravos afro-americanos ajudaram a construir os fundamentos econômicos da nova nação. A invenção do gim de algodão em 1793 solidificou a importância central da escravidão para a economia de South8217s. Em meados do século 19, a expansão da América 8217 para o oeste, juntamente com um crescente movimento de abolição no Norte, provocaria um grande debate sobre a escravidão que separaria a nação da sangrenta Guerra Civil Americana (1861-65). Embora a vitória da União liberasse os 4 milhões de escravos da nação, o legado da escravidão continuou a influenciar a história americana, desde os anos tumultuados de Reconstrução (1865-77) até o movimento de direitos civis que surgiu na década de 1960, um século após a emancipação. Sound Smart: The Fugitive Slave Act 2min Sound Smart: The Kansas-Nebraska Act 2min Sound Smart: Compromisso de 1850 2min Fundamentos da Escravidão na América No início do século 17, os colonos europeus na América do Norte se voltaram para os escravos africanos como um preço mais barato e mais abundante Fonte de trabalho do que servos contratados (que eram principalmente europeus mais pobres). Depois de 1619, quando um navio holandês trouxe 20 africanos a terra na colônia britânica de Jamestown, Virgínia. A escravidão se espalhou por todas as colônias americanas. Embora seja impossível dar números precisos, alguns historiadores estimaram que 6 a 7 milhões de escravos foram importados para o Novo Mundo durante o século 18, privando o continente africano de alguns dos homens e mulheres mais saudáveis ​​e mais bonitos. Você sabia que um dos primeiros mártires da causa do patriotismo americano era Crispus Attucks, um ex-escravo que foi morto por soldados britânicos durante o massacre de Boston de 1770. Cerca de 5.000 soldados e marinheiros negros lutaram no lado americano durante a Guerra Revolucionária. Nos séculos XVII e XVIII, os escravos negros trabalharam principalmente nas plantações de tabaco, arroz e índigo da costa sul. Após a Revolução Americana (1775-83), muitos colonos (particularmente no Norte, onde a escravidão era relativamente sem importância para a economia) começaram a ligar a opressão dos escravos negros à sua própria opressão pelos britânicos e a pedir a abolição dos escravos. Após o fim das guerras, no entanto, a nova Constituição dos EUA reconheceu tácitamente a instituição, contando cada escravo como três quintos de uma pessoa para efeitos de tributação e representação no Congresso e garantindo o direito de reintegrar qualquer pessoa de serviço ou trabalhista (uma Eufemismo óbvio para a escravidão). Importância da gim de algodão No final do século 18, com a terra utilizada para cultivar o tabaco quase exausta, o sul enfrentou uma crise econômica e o contínuo crescimento da escravidão na América parecia em dúvida. Ao mesmo tempo, a mecanização da indústria têxtil na Inglaterra levou a uma enorme demanda de algodão americano, uma cultura do sul cuja produção foi infelizmente limitada pela dificuldade de remover as sementes de fibras de algodão cru à mão. Em 1793, uma jovem professora ianque chamada Eli Whitney inventou o gin algodão, um dispositivo mecanizado simples que removeu eficientemente as sementes. Seu dispositivo foi amplamente copiado e, dentro de alguns anos, o Sul passaria da produção em larga escala de tabaco para o algodão, um interruptor que reforçava as regiões dependentes do trabalho escravo. A escravidão em si nunca foi generalizada no Norte, embora muitas das regiões os empresários se tornassem ricos no comércio de escravos e nos investimentos nas plantações do sul. Entre 1774 e 1804, todos os estados do norte aboliram a escravidão, mas a assim chamada instituição peculiar permaneceu absolutamente vital para o sul. Embora o Congresso dos Estados Unidos tenha proibido o comércio de escravos africanos em 1808, o comércio doméstico floresceu e a população escrava nos EUA quase triplicou nos próximos 50 anos. Em 1860 havia atingido quase 4 milhões, com mais da metade vivendo nos estados produtores de algodão do Sul. Escravos e escravos Os escravos no Sul antebellum constituíam cerca de um terço da população do sul. A maioria dos escravos vivia em grandes fazendas ou pequenas plantações, muitos mestres possuíam menos de 50 escravos. Os proprietários de escravos procuraram tornar seus escravos completamente dependentes deles, e um sistema de códigos restritivos governava a vida entre os escravos. Eles foram proibidos de aprender a ler e escrever, e seu comportamento e movimento foram restringidos. Muitos mestres tomaram as liberdades sexuais com mulheres escravas e recompensaram o comportamento obediente do escravo com favores, enquanto os escravos rebeldes foram brutalmente punidos. Uma hierarquia rígida entre os escravos (de escravos da casa privilegiada e habilidosos artesãos até as baixas mãos de campo) ajudou a mantê-los divididos e menos propensos a se organizar contra seus mestres. Os casamentos escravos não tinham base legal, mas os escravos se casaram e criaram famílias numerosas, a maioria dos proprietários de escravos incentivou essa prática, mas não hesitou em dividir famílias escravas por venda ou remoção. As revoltas dos escravos ocorreram dentro do sistema (nomeadamente os liderados por Gabriel Prosser, em Richmond, em 1800 e pela Dinamarca Vesey em Charleston, em 1822), mas poucos foram bem-sucedidos. A revolta dos escravos que os proprietários de escravos brancos mais aterrorizados foi liderada por Nat Turner em Southampton County, Virgínia, em agosto de 1831. O grupo Turners, que eventualmente contou cerca de 75 negros, matou cerca de 60 brancos em dois dias antes da resistência armada dos brancos locais e a chegada Das forças das milícias estaduais os dominaram. Os defensores da escravidão apontaram para a rebelião de Turners como evidência de que os negros eram bárbaros inerentemente inferiores, exigindo que uma instituição, como a escravidão, os disciplinasse e os temores de insurreições semelhantes levaram muitos estados do sul a fortalecer seus códigos de escravos para limitar a educação, o movimento e a assembléia De escravos. No norte, o aumento da repressão dos negros do sul apenas faria as chamas do crescente movimento de abolição. Subida do Movimento de Abolição Desde os anos 1830 até a década de 1860, um movimento para abolir a escravidão na América ganhou força no norte dos Estados Unidos, liderado por negros livres como Frederick Douglass e partidários brancos, como William Lloyd Garrison, fundador do jornal radical The Libertador e Harriet Beecher Stowe. Que publicou o best-seller da novela anti-escravidão Tio Toms Cabin (1852). Enquanto muitos abolicionistas baseavam o seu ativismo na crença de que a escravidão era um pecado, outros estavam mais inclinados ao argumento do trabalho livre não religioso, que sustentava que a escravidão era regressiva, ineficiente e tinha pouco sentido econômico. Negros livres e outros norte-americanos antiesclavistas começaram a ajudar os escravos fugitivos a escapar das plantações do sul para o Norte através de uma rede solta de casas seguras já na década de 1780. Esta prática, conhecida como Underground Railroad. Ganhou um impulso real na década de 1830 e, embora as estimativas variem amplamente, pode ter ajudado, entre 40.000 e 100.000 escravos, a alcançar a liberdade. O sucesso da Estrada de ferro subterrânea ajudou a espalhar sentimentos abolicionistas no Norte também, sem dúvida, aumentou as tensões seccionais, convencendo os sulistas da escravidão da determinação de seus países do norte para derrotar a instituição que os sustentou. Expansão ocidental e debate sobre a escravidão na América Crescimento explosivo das Américas e sua expansão para o oeste na primeira metade do século XIX proporcionaria um estágio maior para o crescente conflito sobre a escravidão na América e sua futura limitação ou expansão. Em 1820, um amargo debate sobre o direito dos governos federais de restringir a escravidão sobre a candidatura de Missouris para o estado terminou em um compromisso: Missouri foi admitido na União como um estado escravo, o Maine como um estado livre e todos os territórios ocidentais ao norte da fronteira do sul de Missouris foram Para ser solo livre. Embora o Compromisso de Missouri tenha sido projetado para manter um equilíbrio uniforme entre escravos e estados livres, ele foi capaz de ajudar a aliviar as forças do sectionalismo apenas temporariamente. Em 1850, foi negociado outro compromisso tênue para resolver a questão do território conquistado durante a Guerra Mexicana. Quatro anos depois, no entanto, o Ato Kansas-Nebraska abriu todos os novos territórios à escravidão, afirmando o domínio da soberania popular sobre o edital do Congresso, liderando as forças pró e anti-escravidão para combater (com muito derramamento de sangue) no novo estado de Kansas. A indignação no Norte sobre o Ato Kansas-Nebraska expressou a queda do antigo Partido Whig e o nascimento de um novo Partido Republicano do Norte. Em 1857, a decisão dos tribunais supremos no caso de Dred Scott (envolvendo um escravo que processou por sua liberdade alegando que seu mestre o levara para território livre) efetivamente revogou o Compromisso de Missouri ao decidir que todos os territórios estavam abertos à escravidão. A invasão abolicionista John Browns em Harpers Ferry, Virgínia, em 1859 despertou ainda mais as tensões seccionais: Executada por seus crimes, Brown foi saudado como um herói martirizado por abolicionistas do norte e um vil assassino no sul. Guerra Civil e Emancipação O Sul alcançaria o ponto de ruptura no ano seguinte, quando o candidato republicano Abraham Lincoln foi eleito presidente. Dentro de três meses, sete estados do sul se separaram para formar os Estados Confederados da América, mais quatro seguiriam depois que a Guerra Civil (1861-65) começou. Embora as visões antiesclavistas Lincolns fossem bem estabelecidas, a guerra central da União visava, em primeiro lugar, não abolir a escravidão, mas preservar os Estados Unidos como uma nação. A abolição tornou-se um objetivo de guerra apenas mais tarde, devido à necessidade militar, crescente sentimento anti-escravidão no Norte e a auto-emancipação de muitos afro-americanos que fugiram da escravidão quando as tropas da União varreram o Sul. Cinco dias após a sangrenta vitória da União em Antietam, em setembro de 1862, Lincoln emitiu uma proclamação preliminar de emancipação e, em 1º de janeiro de 1863, ele tornou oficial que escravos dentro de qualquer Estado ou designado parte de uma rebelião de Estado seria então, a partir de então , E para sempre grátis. Ao libertar cerca de 3 milhões de escravos negros nos estados rebeldes, a Proclamação de Emancipação privou a Confederação da maior parte de suas forças de trabalho e colocou a opinião pública internacional fortemente no lado da União. Cerca de 186 mil soldados negros se juntaram ao Exército da União no momento em que a guerra terminou em 1865 e 38 mil perderam a vida. O número total de mortos no final das guerras foi de 620 000 (de uma população de cerca de 35 milhões), tornando-o o conflito mais caro na história americana. O Legado da Escravidão A 13ª Emenda, adotada no final de 1865, aboliu oficialmente a escravidão, mas o status de negros libertados no Sul da pós-guerra permaneceu precário e aguardaram desafios significativos durante o período de Reconstrução (1865-77). Os antigos escravos receberam os direitos de cidadania e a igual proteção da Constituição na 14ª Emenda (1868) e o direito de voto no 15º (1870), mas as disposições da Constituição foram muitas vezes ignoradas ou violadas, e foi difícil para o ex Escravos para ganhar uma posição na economia pós-guerra, graças a códigos negativos e a acordos regressivos contratuais, como a parceria. Apesar de ter visto um grau sem precedentes de participação negra na vida política americana, a Reconstrução foi finalmente frustrante para os afro-americanos e o renascimento da supremacia branca, incluindo o surgimento de organizações racistas, como Ku Klux Klanhad, triunfou no sul até 1877. Quase um século depois, A resistência ao persistente racismo e discriminação na América que começou durante a era da escravidão levaria ao movimento dos direitos civis da década de 1960, o que alcançaria os maiores ganhos políticos e sociais para os negros desde a Reconstrução. Checagem de factos Nós nos esforçamos por precisão e equidade. Mas se você vir algo que não parece direito, entre em contato conosco.